مزيان طارق
عدد المساهمات : 844
 
وطني : 
 0
 139194
احترام القوانين : 
 |  موضوع: سلسلة البيان لحكم قرآءة القرآن الكريم بالألحان ((2))  الخميس 28 يناير 2010, 15:55 | |
|
الحمد لله و الصلاة و
السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه
و بعد
البيان
لحكم قرآءة القرآن الكريم بالألحان ((2))
و قد تجرّد لنقل
القرآن الكريم و ضبطه و إحكام تلاوته قومٌ من المسلمين على مرّ العصور ,
يأخذه الآخرُ عن الأوّل بمنتهى الدقّة و الأمانة , حتّى يؤدّيه لمن بعده من
أجيال المسلمين , و عُرف هؤلاء القوم في كلّ الأعصار و الأمصار ب "
القرّاء "
فالقرّاء هم قوم ٌ وهبوا حياتهم
لكتاب ربّهم , تلقّوه حرفا حرفا مع الضبط التام من شيوخهم , و أدّوه بمنتهى
الأمانة إلى تلاميذهم .
هم قومٌ يقرؤون القرآن
الكريم تارة بشجىً , و تارةً بطرب , و مرّة بتحزين , و مرّة بشوق , و فينة ً
برهبة ,و حينا ً برغبة , يُحسنون أصواتهم ما استطاعوا بتلاوة كتاب ربّهم
من غير أن يستعملوا تلك الإيقاعات المستفادة من علم الموسيقى , لأن القرآن
أجلّ من ذلك و أعظم ,, فللقرآن الكريم موسيقاه الخاصّة التي لا يشاركه فيها
كلام , و هي ناشئة من المدود في أماكنها , و من الغنن في الميمات و
النونات , و من إعطاء الحروف حقّها و مستحقّها من المخارج و الصفات , لا
سيمّا الشدّة و الرخاوة و البينية و الهمس و الجهر و القلقلة و الصفير و
التفشّي , و التفخيم و الترقيق .
و لكن ظهر - على مرّ العصور - أقوام أبوا
إلّا أن يقرؤوا كتاب الله - تعالى - بالألحان الموسيقية المخترعة المبتدعة
, متنكّبين في ذلك جادّة الصواب , مُخالفين للنقل المتواتر لكتاب الله
تعالى , كلّ ذلك من أجل أن يستميلوا قلوب العوامّ و يُطربوهم و و ينالوا
منهم المال و الجاه , فاستبدلوا الذي هو أدنى بالذي هو خير
و رحم الله أبا مزاحم الخاقاني (ت325هـ)
حيث قال :
أيا قارئ القرآن أحسن
أداءه يُضاعف لك اللهُ الجزيل َ من الأجر
فما كلُّ من يتلو
الكتابَ يُقيمه و ما كلُّ من في الناس يُقرئهم مُقري
و إنّ لنا أخذ القرآءة
سنّـــــة عن الأوليّن المقرئين ذَوي الـــسَّتر
و يقول الإمام الشاطبي - رحمه الله -
(ت590 هـ) في وصف القرّاء السبعة و رواتهم :
تخيَّرهم على نُقّادهم
كلّ بارع و ليس على قرآنه متآكلا
و لمّا ظهرت في عصرنا
المخترعات الحديثة , و منها آلات تسجيل الصوت و الصورة , صار النّاس
يُسجّلون على تلك الآلات كلّ شيء , و من ذلك القرآن الكريم , بأصوات قرّاء
كثيرين جدّاً , منهم المُتقن , و منهم نصف المُتقن , و منهم من لا إتقان
عنده , وأغلب هؤلاء يراعون الأنغام الموسيقيّة - كما أسلفنا - حتّى صار
العوامّ الذين ما شمّوا رائحة علم التجويد و القرآءة يقولون :
إنّ قراءة فلان
ممتازة ,, و قراءة فلان رائعة , و أنا أحبّ تلاوة فلان , و هلّم من
تلك العبارات الجوفاء التي لا مقياس تحتها إلّا التطريب , و رفع الصوت و
خفضه , و القراءة بنغم النهاوند و الصّبا و السيكاه و الجهاركاه و العجم و
الرّصد , و ما إلى ذلك من أنغام عجميّة فصِرتَ تسمعُ في بعض الأشرطة
المسجّلة لواحد من هؤلاء المُغنّين بالقرآن و هو يقرأ قول الله تعالى
{{ وَنَقُولُ
ذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ }} (آل عمران -181)
بالتطريب و التنغيم ,, فيجيبه السامعون
حوله من العوامّ :
" الله , الله
"
ممدودة بها أصواتهم
" صلّوا على
النبّي"
و هذه أعمال قوم هزّهم
الطرب ,و و الله لو تأمّلوا معنى هذه الآية الكريمة لأخذهم الوجل و
لاعتراهم الخوف , و لسالت منهم الدموع فَرقَاً من عذاب الحريق .
و هكذا تفشّى هذا الأمر في مجتمعنا
الإسلاميّ حتّى صار كثير من عوام المسلمين إذا سمعوا أن فُلاناً " قارئ" أو
"مُقرئ"
توهّموا أنّه يقرأ في المآتم و التعازي و
يأخذ على ذلك المبالغ الطائلة .
و إذا كنت في مجلس و قيل : سيقرأ علينا
القارئ فُلانا عشرا من كتاب الله ,
انصرفت أذهان النّاس
إلى أنّه سيجلس هذا الإنسان الآن , و يضع كفّيه على أُذنيه و يبدأ بالقرار و
يُثنّي بالجواب , إلى غير ذلك من قواعد علم الموسيقى , و سوف يتمايل يمنة و
يسرة بين كل مقطع و الذي يليه , و سوف يحمرّ وجهه و تبرز عيناه و تنفتخ
أوداجه و يتفصّد عرَقا من شدّة التكلّف في القرآءة .
و هكذا تحرّف مصطلح " القرّاء" و صار
يُطلق على غير أهله ,
أمّا أهله الذي هم أحقّ به , فهم أهل
الأسانيد و الإتقان الذين
{{ صَدَقُوا مَا
عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن
يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً }} (الأحزاب - 23)
فإعادة ً للحقّ إلى نصابه , و دفاعا عن
القرآن و قرّائه رأيتُ من واجبي أن أجمع هذه الورقات من فتاوى العلماء
قديما و حديثا في موضوع " قراءة القرآن الكريم
بالأنغام و الألحان المُستفادة من علم الموسيقى" ليكون المسلم على
بصيرة من أمره فلا يأخذ إلّا بما ثبَت في ديننا , و لا يعتمد إلّا على نقل
الأئمّة القرّاء من علمائنا راجيا من الله سبحانه الإخلاص و القبول
و رتّبت هذا البحث على مقدّمة و مقصد و
خاتمة
فالمُقدّمة
: في معنى اللحن لغة ً
و المقصد :
في عرض فتاوى بعض الفقهاء - على اختلاف مذاهبهم
الفقهية - في مسألة القرآن الكريم بالألحان
و الخاتمة :
في استفتاءات وجّهتها إلى عدد من الأئمّة القرّاء في عصرنا الحاضر مع بيان
ما أجابوا به
و إنّي لأشكر لفضيلتهم حُسن تجاوبهم في
الإجابة على ما وُجّه إليهم من استفتاء , تأييدا للحقّ و نصرةً لكتاب الله ,
كما لا يفوتني أن أشكر سماحة الشيخ / عبد
العزيز ابن باز - حفظه الله - الذي تكرّم بالإطّلاع على أصل هذه الرسالة ,
و تفضّل مشكورا بتقريظها و تأييد ما فيها , فجزاه الله تعالى عن القرآن و
أهله كلّ خير
نسأل الله تعالى أن يجعلنا جميعا ًهداةً
مهتدين , غير ضالّين , و لا مضلّين, و صلّى الله على سيّدنا و نبيّنا محمد و
على آله و صحبه و سلّم,
و الحمد لله ربّ العالمين
جدّة - 10 شعبان 1410 هـ
خادم القرآن الكريم
أيمن رشدي سويد
---
يتبع بإذن الله | |
|
Σ§ÀM
مشرف على منتديات الاسلامية
عدد المساهمات : 77
وطني : 
3
53580
احترام القوانين : 
| | موضوع: رد: سلسلة البيان لحكم قرآءة القرآن الكريم بالألحان ((2)) الأحد 31 يناير 2010, 07:07 | |
| والله احلى منتدى Very Happy | |
|
